其次，就是传说中的神。
他经过亲身体验，基本可以确定，什么立誓表文、召降神表文以及八宝蜡烛之类，都应是一种营销包装。
真正有用的是咒，比如他念的祈雨咒：“吾召水神，壁生雨。箕豹起，亢蛟舞……”
这两句话，就包括了四个神：
壁水貐，二十八宿之一，北方七宿之第七宿。
箕水豹，东方七宿第七宿。
亢金龙，东方七宿之第二宿。
角木蛟，东方七宿之首。
既然能降下雨来，就说明法咒管用，那进而就能证明，世间真的有神么？
“……”
顾玙摇摇头，自己施法的时候，并没有感受到“神威降临”的存在，那神究竟是怎么回事呢？
现在已经能证明，夏国那些神话传说，大多是体系包装。
比如张道陵、葛玄、许逊和萨守坚四大天师，他们往往被称作天庭之神，即得道后升入天庭，被委任天官。
但事实并非如此，他们都是修仙人，或者神仙，或者地仙，飞升后逍遥天地，不知何处去了。
再如玉皇大帝，玉皇大帝在神仙谱里，出名是比较晚的。
在宋朝的时候，它才由宋真宗加封，为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。甚至于它的塑像和画像，都是宋以后才定型，身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，完全是秦汉帝王的打扮。
玉帝号称上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府。这更是营销手段了，你看，这里面有佛啊！
玉帝是道教神，却能掌管佛，根本就不是一个系统的。
没办法，道家的神话体系太乱，自己都说不清，更别提真假，只苦了这些后人。
“……”
顾玙枯坐许久，百思不得其解，只是隐隐觉得，有一类神是没有的，有一类神又似乎存在。